第79章

４５。

（薄伽梵派的观点不正确，）还因为（其理论与吠陀相）矛盾。

（《梵经》２，２）

１３。然而，只有那（最高神可）通过思念这（事物来进行创造。正如）从那（最高神的）特征（所认知的一样）。

１４。

（薄伽梵派认为，僧迦尔沙那等相继产生于筏苏提婆等。但这种观点不正确，）因为（任何灵魂我的）产生是不可能的②。

４３。而且，能作者（即作为个我的僧迦尔沙那是）不（生）作具即内部器官）的。

４。

此外，即便（设想筏苏提婆等）具有识别等（性质，《经》２，２，４２提出的灵魂我不能产生的）那（种观点仍）不

①《经》２，２，３７—４１是对兽主派学说的批评。

（解体的）顺序与那（创造的顺序）相反。

（这）也是合乎情理的。

〔……产生于水的地在其持续期结束时回归于水，产生于火的水并入火。还应认识到：整个创造以此顺序相继进入越来越细微的因，并最终并入梵，梵是最高的因，……〕１６。

然而，（人世间对）那（生与死的）提及（仅）在涉及到动与不动的（身体时是适宜的，但在涉及到灵魂我时则是在）次要的（意义上使用的）

，因为（这种言词的使用只有当身体）存在时（才是）可能的。

②《经》２，２，４２—４５是对薄伽梵派学说的批评。

筏苏提婆是神，它是最高的实在，是纯粹的意识。僧伽尔沙那是筏苏提婆的创造物。

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６８３印度哲学

能否定。