第4章

，又包含有发生和消灭两个环节，简称生灭（见《大逻辑》拉松本上卷第９２页，中译本上卷，第１１８页）。形象的说法就叫做“流逝”。

《小逻辑》里“变易”一词和《易经》一书中的“易”字有近似的含意，后者包含有“变易、简易、不易”等意义，但主要是变易的意思。它是有与无的统一。列宁《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中译本（１９６５年版）也采用了“变易”

（见第２７，２８页）。

７。

在论是这一发展过程的最初阶段，也即亚里士多德认为思辨哲学是一种“研究存在之为存在（Ｂｅｉｎｇ

ａｓ

Ｂｅｉｎｇ）。以及存在之为自在自为的性质的科学“（见亚里士多德《形而上学》第６卷，第一章，并参看黑格尔《哲学史讲演录》中译本第２卷，第２８９页）。

这里包含有本体论与逻辑学统一的思想。所以我这次把旧译本的“有论”改为“存在论”

，有些地方，根据上下文具体情况，特别在谈到有与无的对立和同一时，仍保留“有”字。

（见本书４４）。黑格尔所谓自C在存在，也就是潜在存在。因此，我把ａｎ

ｓｉｃｈ不单纯译成“

自在“

，就是采纳列宁的解释与黑格尔的本意。

“潜在”

６。

变易，原文是Ｗｅｒｄｅｎ，英译本作ｂｅｃｏｍｉｎｇ，一般译为变或变化。

我认为Ｗｅｒｄｅｎ作为动词可译成“变为”或“变成”

，法文是ｄｅｖｅｎｉｒ译为“形成”。作为名词，以译为“变易”

较为适当，因为变易既包含有变化（德文是Ｖｅｒａｎｄｅｒｕｎｇ，B英文是ｃｈａｎｇｅ）

一词英文本译成“ｉｍｐｌｉｃｉｔ”

，亚里士多德叫做“ｐｏｔｅｎｉａｌ”。当然康德所谓物自体是指独立在主体外面持存着的事物本身，有其一定的唯物主义意义，而黑格尔从客观唯心主义出发，对不可知论的批评也有其合理的地方。

５。关于存在（Ｓｅｉｎ）一词，根据黑格尔《逻辑学》是由存在论辩证发展到本质论，并由本质论上升到概念论的，存

--19

８１新版序言