第24章

况等等抽象的自我意识，并且只是让普遍的东西在活动，在

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２８第一部逻辑学

，这是人类的一个旧信念，这话还包含有一层道理，即任何对象，外在的自然和内心的本性，举凡一切事物，其自身的真相，必然是思维所思的那样，所以思维即在于揭示出对象的真理。哲学的任务只在于使人类自古以来所相信于思维的性质，能得到显明的自觉而已。所以，哲学并无新的发明，我们这里通过我们的反思作用所提出的说法，已经是人人所直接固有的信念。

２３C（δ）

反思既能揭示出事物的真实本性，而这种思维同样也是我的活动，如是则事物的真实本性也同样是我的精神的产。。。。。

物，就我作为能思的主体，就我作为我的简单的普遍性而言。

的产物，也可以说是完全自己存在着的我或我的自由的产物。。。。。。。。

——前面我们曾说过，“人心的使命即在

①ｄａｓ

Ｄｉｎｇ一般译作“物”或“事物”。

ｄｉｅ

Ｓａｃｈｅ一般译成“事情”

〔说明〕我们常常听见为自己思考的说法，好象这话包含。。。。。

有重大的意义似的。其实，没有人能够替别人思考，正如没有人能够替别人饮食一样。所以这话是重复的。在思维内即直接包含自由，因为思想是有普遍性的活动，因而是一种抽。。

象的自己和自己联系，换言之，就思维的主观性而言，乃是一个没有规定的自在存在，但就思维的内容而言，却又同时包含有事情及事情的各种规定。因此如果说到哲学研究上的谦逊或卑谦与骄傲，则谦逊或卑谦在于不附加任何特殊的特。。。。

质或行动给主观性，所以就内容来说，只有思维深入于事物的实质，方能算得真思想；就形式来说，思维不是主体的私。。

有的特殊状态或行动，而是摆脱了一切特殊性、任何特质、情。。。。。。。。。。

，有时译成“实质”

，含有事物的“内容实质”之意。——译者

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逻辑学概念的初步规定１８

于认识真理“