第34章

经验知识所不能把握的，因为经验知识总是涉及特定的内容。。。

的。如果承认这种无条件的对象为绝对、为理性的真理、（为理念）

，那就会认为经验知识不是真理，而是现象了。。。。。

附释：康德是最早明确地提出知性与理性的区别的人。

更容易知道的东西。

４５C发现经验知识是有条件的，那是理性的能力，——理性。。

即是认识无条件的事物的能力。

至于这里所谓理性的对象，无。。。。

条件的或无限的事物，不是别的，而是自我同一性，或即上。。。。。

内）表示一种抽象的对象。——从一个对象抽出它对意识的。。

一切联系、一切感觉印象，以及一切特定的想想，就得到物自体的概念。

很容易看出，这里所剩余的只是一个极端抽象，。。。。

完全空虚的东西，只可以认作否定了表象、感觉、特定思维。。。。|Qī-shū-ωǎng|

等等的彼岸世界。而且同样简单地可以看到，这剩余的渣滓。。。。

面（４２）所提及的在思维中的自我之原始同一性。理性就C.。。。。。。。。。。。

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２３１第一部逻辑学

是把这纯粹的同一性本身作为对象或目的之抽象的自我或思。。。。。

维（请参看前节的说明）。这种完全没有规定性的同一性，是。。。。。。

或僵尸（。。ｃｑａｐｕｔｍｏｒｔｕｍ）

，仍不过只是思维的产物，只是空虚的自我或不断趋向纯粹抽象思维的产物。这个空虚自我把它自己本身的空虚的同一性当作对象，因而形成物自体的观。。。。。

念。这种抽象的同一性作为对象所具有的否定规定性，也已。。。。。。。

由康德列在他的范畴表之中，这种否定的规定性正如那空虚的同一性，都是大家所熟知的。当我们常常不断地听说物自。。

体不可知时，我们不禁感到惊讶。其实，再也没有比物自体。。。。