第38章

５２C在这种方式下，思维的规定性即在它的最高点，也总有。。。。。

某种外在的东西。

这种思维的方式，虽说也老是叫作理性，但。。。。。。。

只是彻头彻尾的抽象思维。这样，其结果，理性除了提供简。。。。

单化系统化经验所需的形式统一以外，没有别的，在这样的。。。。

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系。我们很可以说，精神的最深处，概念，甚至于自我或具体的大全，即上帝，竟会不够丰富，连象存在这样贫乏的范。。

畴，这样最贫乏、最抽象的范畴，都不能包含于其中，岂非怪事。因为就内容而论，思想中再也没有比存在这个范畴更无足重轻的了。只有人们最初当作存在的东西，如外界感性。。。。。。

存在，我面前的一张纸的存在，也许还比存在更是无足重轻。。。

但关于有限的变灭事物的感性存在，谁也不愿无条件地说它存在。此外，康德书中关于“思维与存在的差别”的粗浅的说法，对于人心由上帝的思想到上帝存在的确信的过程，最。。。。

意义下，理性只是真理的规则，不是真理的工具。理性只能。。

提供知识的批判，而不能提供关于无限者的理论。

这种批判，。。。。

分析到极至，可以总结在这样一句断语里：即思维本身只是。。

多仅能予以干扰，但绝不能予以取消。这种基于上帝的思想和他的存在绝对不可分的过程，也就是近来关于直接知识或。。。。

信仰的学说所要重新恢复其权威的。关于此点，下面将有讨。。

论。

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８４１第一部逻辑学