第39章

加以科学的应用和发挥，对于观察自然，将可以导致一种较高的而且完全不同的方式。

５９C如果依据内在目的这一原则完全不加以限制，那末，由理性所规定的普遍性，绝对目的，或善，就会在世界中实现。

具和材料的外在形式。反之，在有机体中，目的乃是其材料。。。。

的内在的规定和推动，而且有机体的所有各环节都是彼此互为手段，互为目的。

５８C有了这样的理念，知性所坚持的目的与手段，主观与客观间的对立关系立刻就被扬弃了。但康德至此又不免陷于矛盾，因为目的的理念又仅仅被解释为一种实存并活动着的一。。

个原因，这原因又仅仅被看作表象，亦即主观的东西，于是。。。。。。。。。

目的性又被解释为仅属于我们知性的品评原则。。。

。。

思想，但其内容并未用概念的形式表达出来，而且也不容许。。

用概念去表达。美的经验另一方面则系出于趣味判断。。。。

（Ｇｅｓｃｈｍａｃｋｓｕｒｔｅｉｌ）

，一种对于自由的直观或表象和理智的。。。。

〔说明〕当批判哲学得到了理性只能认识现象的结论之。。

后，这时我们至少对于有机的自然可以在两个同等主观的思。。。。

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逻辑学概念的初步规定３５１

想方式之间选择一个。而且即使按照康德自己的陈述，也不得不承认要想认识自然产物，单纯依照质量、因果、组合和组成部分等范畴是不够的了。内在目的这一原则，如果坚持。。。。

匀称合度之间的适当配合的敏感。。。。。。。。。。。

５７C再则，反思的判断力所据以规定有生命的自然产物的原。。。。。。。

则，便称为目的。目的是一种能动的概念，一种自身决定而。。

又能决定他物的共相。同时康德又排斥了外在目的或有限目。。。。。。。

的，因为在有限目的里，目的仅是所欲借以实现其自身的工。