第57章

我们这里所讨论的量的增减，不仅是可能的，而且是必然的了。

〔说明〕数是思想，不过是作为一种完全自身外在存在着。

的思想。因为数是思想，所以它不属于直观，而是一个以直观的外在性作为其规定的思想。——因此不仅定量可以增加。。

或减少到无限，而且定量本身由于它的概念就要向外不断地超出其自身。无限的量的进展正是同一个矛盾之无意义的重复，这种矛盾就是一般的定量，在定量的规定性发挥出来时就是程度。

至于说出这种无限进展形式的矛盾乃是多余的事。

关于这点，亚里士多德所引芝诺的话说得好：“对于某物，只说一次，与永远说它，都是一样的。”。。。。

——译者

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第一篇存在论９３２

个有较大内涵的性格，其作用较之一个有较小内涵的性格也更能达到一较广阔的范围。

１０４C在程度里，定量的概念便设定起来了。定量就是自为中。。。。。。

附释一：如果我们依照上面（９９）所提出的数学对于C量的通常界说，认量为可增可减的东西，谁也不能否认这界说所根据的看法的正确性，但问题仍在于我们如何去理解这种可增可减的东西。如果我们对于这问题的解答单是求助于。。。。。。。

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０４２第一部逻辑学

经验，这却不能令人满意，因为除了在经验里我们对于量只能得到表象，而不能得到思想以外，量仅会被表明是一种可能性（可增可减的可能性）

，而我们对于量的变化的必然性就会缺乏真正的见解。反之，在逻辑发展的过程里，量不仅被认作自己规定着自己本身的思维过程的一个阶段，而且事实也表明，在量的概念里便包含有超出其自身的必然性，因此，。。

立而又简单的量，但这样一来，量之所以成为定量的规定性就完全在它的外面，在别的量里了。这是一个矛盾，在这种。。

矛盾里，那自为存在着的、中立的限度是绝对的外在性，无。。。。。。。。。。

限的量的进展便设定起来了。——这是一个由直接性直接转。。。。。。。

变到它的反面、转变为间接性（即超出那个方才设定起来的。。。

定量）的过程，反之，这也是一个由间接性直接转变到它的反面，转变为直接性的过程。