第60章

在它之旁还有别的本质。如果在上帝之外还有别的事物，则。

语言的这种用法，差不多包含着我们所用的本质一词的意义了。

我们又常说到有限的本质，而称人为一有限的本质。但。。

单就本质一词而言，即已包含有超出有限的意义，故谓人为有限的本质，实欠恰当。又有人说，有一个最高的本质，因而上帝便应称为最高的本质。

对于这种说法必须指出两点：第一、“有这样一个事物”

的说法，就暗示那种事物只是有限的。。

至于就本质一范畴的别种意义及用法而论，我

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６５２第一部逻辑学

们首先须指出，在德文里当我们把过去的Ｓｅｉｎ（存在）

说成

譬如我们说，有好多好多的星球，或说有某种性质的植物，又有别种性质的植物。

在这些情形下，我们所说的有某种事物，还另有别的事物在它之外或是在它之旁。但上帝作为绝对无。。。。

限却不是这样一种事物，这种事物只是存在着，在它之外或。

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第二篇本质论７５２

Ｇｅｗｅｓｅｎ（曾经是）时，我们就是用Ｗｅｓｅｎ（本质）一字以表示助动词Ｓｅｉｎ（“是”或“存在”）的过去式。语言中这种不规则的用法似乎包含着对于存在和本质的关系的正确看法。因为我们无疑地可以认本质为过去的存在，不过这里尚须指出，凡是已经过去了的，并不是抽象地被否定了，而只是被扬弃了，因此同时也被保存了。譬如我们说，凯撒曾经。。

到过高卢，这话所否认于凯撒的，只是这事的直接性，但并。。

没有根本否认凯撒曾驻扎过高卢。因为驻扎过高卢才是这句话的内容，而这内容这里便表述为被扬弃了的。在平常生活里，当我们说到Ｗｅｓｅｎ时，这个词大都是指一总合或一共体的意思。

譬如我们称新闻事业为Ｚｅｉｔｕｎｇｓ－ｗｅｓｅｎ，称邮局为Ｐｏｓｔｗｅｓｅｎ；称关税为Ｓｔｅｕｅｒｗｅｓｅｎ。

所有这些用法其意义大都不外说，这些事物不可单一地从它们的直接性去看，而须复合地进一步从它们的不同的关系去看。