第80章

同样，个体事物也须了解为主体或基础，它包含有种和类于其自身，。。

并且本身就是实体性的存在。这就表明了概念的各环节有其。。

异中之同，有其差别中的确立的不可分离性（１６０）。——。。C这也可叫做概念的明晰性，在概念中每一差别，不但不引起。。。

脱节或模糊，而且是同样透明的。

我们最常听见的说法，无过于说，概念是某种抽象的东西。这话在一定范围内是对的，一方面是因为概念指一般的思想，而不以经验中具体的感官材料为要素，一方面是因为概念还不是理念。

反之，宁可说概念才是真正的在先的。

事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动。这个思想出现在宗教意识里，我们是这样表达的：上帝从无之中创造了世界。或换句话说，世界和有限的事物是从神圣思想和神圣命令的圆满性里产生出来的。由此必须承认：思想，准确点说，概念，乃是无限的形式，或者说，自由的、创造的活动，它无需通过外在的现存的质料来实现其自身。

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第三篇概念论３５３

１６４C概念是完全具体的东西。因为概念同它自身的否定的统。。

在这种意义下，主观的概念还是形式的。

但。。。

这也并不是说，概念好象应该接受或具有它自身以外的内容。

就概念作为绝对形式而言，它是一切规定性，但概念却是这。。。

一，作为自在自为的特定存在，这就是个体性，构成它〔概念〕的自身联系和普遍性。在这种情形下，概念的各环节是不可分离的。那些反思的范畴总会被认为各个独立有效，可以离开其对方而孤立地理解的；但由于在概念里它们的同一。。

性就确立起来了，因而概念的每一环节只有直接地自它的对。。。。

方而来并和它的对方一起，才可以得到理解。

〔说明〕普遍性、特殊性、个体性，抽象地看来，也就相同于同、异、和根据。但普遍性乃是自身同一的东西，不过须明白了解为，在普遍性里同时复包含有特殊的和个体的。。。。

东西在内。再则，特殊的东西即是相异的东西或规定性，不过须了解为，它是自身普遍的并且是作为个体的东西。