第81章

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８５３第一部逻辑学

这就是判断。

因此判断的意义，就必须理解为概念的特殊化。。。。。。

无疑的，概念已经是潜在的特殊性。但是在概念本身内，特。。

不过如果说概念有种类的不同，那就错了，因为概念，虽说是具体的，但就其为概念而言，本质上仍然是一个概念，而概念所包涵的。。。。

各个环节也不可认作种类的不同。如果说成是把判断的两边加以联结，也同样是错的。因为一说到联结，就令人误以为那被联结的双方会独立存在于联结之外。这种对于判断的性质的外在的看法，当人们说判断的产生是由于把一个谓词加。

给主词时，就更明确了。照这种看法，主词便是外在的独立。

自存之物，而谓词就被认为只是从我们脑子内找出来的东西。

但是主词与谓词关系的这种看法，却与联系词“是”字相矛盾。当我们说，“这朵玫瑰花是红的”或者说“这幅画是美。。

殊性还没有显著地发挥出来，而是仍然与普遍性有着明显的。。

统一。例如前面所说（１６１附释）

，植物的种子诚然业已包C含有根、枝、叶等等特殊部分，但这些特殊的成分最初只是潜在的，直至种子展开其自身时，才得到实现。这种自身的开展也可以看成是植物的判断。这个例子还可用来表明，何以无论概念也好，判断也好，均不单纯是在我们脑子里找出来的，也不单纯是由我们造成的。概念乃是内蕴于事物本身之中的东西；事物之所以是事物，即由于其中包含概念，因此把握一个对象，即是意识着这对象的概念。当我们进行判断或评判一个对象时，那并不是根据我们的主观活动去加给对象以这个谓词或那个谓词。而是我们在观察由对象的概念自身所发挥出来的规定性。

１６７C判断通常被认为是一种主观意义的意识活动和形式，这。。。。

的“时，我们这里所表达的，并不是说我们从外面去把红加。。

给这朵玫瑰花，把美加给这幅画，而只是说红美等是这些对象自身特有的诸规定。形式逻辑对于判断的通常看法还有一个缺点，按照这种逻辑，判断一般好象仅只是一个偶然的东西，而从概念到判断的进展过程也没有得到证明。

但须知，概念本身并不象知性所假想的那样自身固执不动，没有发展过程，它毋宁是无限的形式，绝对健动，好象是一切生命的源。

泉（。Ｐｕｎｃｔｕｍｓａｌｉｅｎｓ）

，因而自己分化其自身。这种由于概念的自身活动而引起的分化作用，把自己区别为它的各环节，