第81章

里，上帝和绝对只是单纯的名词；主词的内容只有借谓词表。。。。。

述出来。主词作为一具体的事物在别的方面的内容如何，这。

一判断毫未涉及（参看３１）。。C附释：如果我们说：主词就是对它有所说的某物，谓词就是说出来的东西，那么这个说法未免失之琐屑。因为这种说法对于两者的差别毫未切实道及。按照它的思想来说，主词是个体，谓词是共体。

在判断的更进一步的发展过程中，主词便不单纯是直接的个体，而谓词也不单纯是抽象的共体。

于是主词便获得特殊性和普遍性的意义。谓词也获得特殊性和个体性的意义。所以判断的两方面虽有了主词与谓词两个名称，但在发展的过程中，它们的意义却有了变换。

和它们的普遍本性（它们的肉体和它们的灵魂）虽是联合在一起的，（否则事物将为无物）

，但它们的这些环节仍然是不同的，而且一般说来又是可以分离的。

１６９C在“个体是共体”这一抽象的判断里，主词是否定地自身联系的东西，是直接具体的东西，反之，谓词则是抽象的、。。。。

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０６３第一部逻辑学

１７０C现在更进一步讨论主词与谓词的特性。主词，作为否定。。

的自我关系（参看１６３及１６６的说明）

，是谓词的稳固基C础。谓词持存于主词里，并理想地包含在主词里。也可以说，谓词内蕴在主词里。再则由于主词一般直接地是具体的，故。。。。。

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无规定性的、普遍的东西。但这两个成分却被一个“是”字联在一起，所以那具有普遍性的谓词也必然包含有主词的规定性，因而是特殊性。而特殊性就是主词与谓词确立了的同。。。。。。。。

一性。特殊性就其中立于主词、谓词形式上的差别而言，就。。

是内容。。。

〔说明〕主词必先通过谓词的规定才具有其明确的规定性和内容，因而孤立的主词本身只是单纯的表象或空洞的名词。

在类似“上帝是最真实者”或“绝对是自身同一者”等判断。。。。