第99章

在作为概念的否定（概念能在它的对方得到自身的同一性和自身的确定性）

，便是尚没有设定为概念的概念，亦即自在的概念。因此这种存在便是尚没有经过规定的概念，亦即只是自在的直接的特定概念，也同样可以说是普遍的东西。。。。。

〔说明〕如果方法意味着从直接的存在开始，就是从直。。

观和知觉开始，——这就是有限认识的分析方法的出发点。。。

如果方法是从普遍性开始，这是有限认识的综合方法的出发点。但逻辑的理念既是普遍的，又是存在着的，既是以概念为前提，又直接地是概念本身，所以它的开始既是综合的开始，又是分析的开始。

，并加了评语。参看《列宁全K集》第３８卷第２５６页——译者

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第三篇概念论７４

之内。我们前此所考察过的每一个阶段，都是对于绝对的一种写照，不过最初仅是在有限方式下的写照。

①因此每一阶段尚须努力向前进展以求达到全体，这种全体的开展，我们就称之为方法。

①从号起列宁摘录了三行。参看《列宁全集》第３８卷第２５６—２５７K页。——译者

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８４４第一部逻辑学

附释①：哲学的方法既是分析的又是综合的，这倒并不是说对这两个有限认识方法的仅仅平列并用，或单纯交换使用，而是说哲学方法扬弃了并包含了这两个方法。因此在哲学方法的每一运动里所采取的态度，同时既是分析的又是综合的。

２３８C思辨方法的各环节为：（α）开始。这就是存在或直接性；。。。。。

它是自为的，简单的理由，因为它只是开始。但从思辨理念的观点看来，它是理念的自我规定。这种自我规定，作为概。。。。

念的绝对的否定性或运动，进行判断，并设定对它自己本身。。

的否定。那作为开始的存在，最初似乎是抽象的肯定，其实。。

乃是否定，是间接性，是设定起来的，是有前提的。但是存。。。。。。。。。