第7章

动当成一个组成部分的事态，而唯一能作出的叙述则是：“如

果任何东西处于关系之外，则对它将无所知”。这儿所说的

“无所知”是指“·完·全·不·知·道”。因之，不论是在实践中或任

何情况下，关于如何看待它或处理它的问题都无法提出意见。

我们要知道疏远事态中的一些东西，就必须通过一种认识，这

某种特殊经验中所发生的某些特殊关系或特殊状态，单靠本

身就能表示出来。这些条件可以适用于牵涉其他实有和其他

相互关系的无数事态。因此，这些条件是完全普遍的，因为

它们不涉及任何特殊事态或在不同事态下存在的任何特殊实

有（如绿、红、树等），也不牵涉这些实有之间的关系。

种认识本身就是直接事态的组成部分，否则我们就一无所知。

因此，在各种经验下显示出来的全部宇宙，其中的全部细节

都和直接事态具有一定的关系。数学的普遍性是最完整的普

遍性，它和构成我们的形而上学世界的各种事态都能符合。

还有一点应当注意的是，特殊的实有在进入任何事态时

然而数学的普遍性却可以划出一个极限，这一限制对所

有的普遍叙述都能适用。任何疏远的事态如果和直接的事态

没有关系，因而不能形成该直接事态的要素中一个组成部分

的话，那么对这种事态除开一种叙述以外就无法提出任何其

他叙述了。我们说的直接事态就是把该问题中的个人判断活