第19章

是不同的。电子在体内和体外都是盲目运行，但在体内时则

遵照其在体内的性质运行。换句话说，便是遵照身体的一般

械论要有若干改变。我认为这理论是一种不成功的调和。有

生界和无生界之间的差别非常模糊，而且还有许多问题，像

这样一个武断的假设是很难说得通的。这说法里在某些地方

总牵涉到本质上的二元论。

我主张的理论是这样：整个唯物论的概念都只能应用于

我只把这些说法很简略地提一下，因为实际上这问题很

简单。冗长的讨论只会产生混乱。这儿并不发生分子在形而

上学中的地位问题。如果说分子只是一些公式，这话对这说

法讲来完全没有意义。因为人们知道公式总是有意义的。如

果没有意义的话，整个的机械论也就没有意义了，这问题跟

由逻辑辩认所产生的极抽象的实有。持续的具体实有就是机

体。所以整体的结构对于从属机体的性质都有影响。在动物

方面说来，心理状态进入了整个机体的构成中，因此对于一

连串的从属机体，一直到最小的机体——电子为止都有影响。

因此，生物体内的电子由于身体结构的缘故，和体外的电子

着便没法再谈下去了。但如果公式有意义，这一说法便只能

刚好在自己所提出的意义上说得通。以往除开干脆不理会它

以外，传统的方式是求助于现在所谓的“活力论”的某种形

式来逃避这一困难。所谓活力论实际上只是一种调和的说法。

它主张在无生物界完全应用机械论，而在生物体中则认为机