第19章

习来写的。但这决不是密尔顿本人对于自己作品的看法。“上

帝御尘凡，其道于此宣”倒真是他的主要目标。在“武士参

同。

具体生活事物中事先假定的道德直觉方面的唯物机械论

和科学方面的唯物机械论之间存在着一段距离。这距离的意

义要经过几世纪以后才能渐次看出来。前述各诗所属的时代

的不同风格凑巧都在各诗的开始几段中反映出来了。密尔顿

结构运行，而这一结构便包括心理状态在内。性状变更的原

理在自然界中是极普遍的，决不是生物体独有的特征。在往

后各讲中我将说明要接受这一原理就必须放弃科学唯物论，

而换上一种机体论的理论。

穆勒的命定论不属于本系统讲演的范围，我不打算多讲。

在他的序言末尾提出了一个祈祷：

立言高格调，愿能明天意。

上帝御尘凡，其道于此宣。

根据现代许多研究密尔顿的作家的意见来看，我们也许会认

为密尔顿的“失乐园”与“得乐园”是作为一些无韵诗的练

前面的讨论为的是说明，如果不为机械唯物论或活力论调和

说所引起的困难所阻挠，则命定论或自由意志论总有一个有

理由。本系统讲演所提出的理论可以称之为·机·体·机·械·论。在

这一理论中，分子将遵照一般规律盲目运行，但由于各种分

子所属总体的一般机体结构不同，而使其内在性质也各不相