第22章

自然表明其本身体现了一种服从着决定论条件的机体演化哲

式之下求助于这一实有。如果有一种总括的结论从前一种说

法一下子跳到后一种说法，便是拒绝理性体现其自身的权利。

我们必须探讨一下，自然在其本身的存在这一事实中，是不

是表明它可以为自身作解释。这就是说：如果我们单单说明

事物是什么，就可能包含解释的因素，而说明事物为什么是

这一个问

题已经扩展成为一批问题。与颜色、形状等永恒客观不同的

持续事物是什么呢？它们何以能存在呢？它们在宇宙中的地

位与意义怎样呢？换句话说：自然秩序中的持续稳定性的地

位是什么？有一种概括的答案将自然及其本身背后的更大的

这样。这种因素涉及的深度可以超出任何能清晰了解的事物。

在某种意义上说，所有的说法都必将以一种终极的武断说法

终结。我的要求是这样；我们模糊地认识到，有一个境域是

超出于我们清晰的认识能力之外的，作为理论出发点的终极

武断事实，应当能显示出和这个境域同样的实有的普遍原则。

实有连系起来。这一实有在思想领域中具有许多名称，如绝

对、梵天、天道、上帝等。但描叙最后的形而上学真理并不

属本讲演的范围。我所要说的只是有一种信念认为自然中存

在着上述的秩序，而另外还有一种简易的假定，认为有一种

终极的实有存在；为了消除迷惑，可以在一种不可解释的方