第25章

因此，持续的事物便是时间过程的产物，而永恒的事物

观念作为自然的基础。它也要求有一种潜在的活动（实体活

动）表现在个别体现状态之中，并在机体达成态中发生演化。

机体是价值发生态的单位，是为本身而发生的永恒客观性状

的真正组合。

因此，在分析自然本身的性质时，就会发现机体的发生

则作为主要的方法论。当时有许多宗教界的思想家曾盲目地

反对这种新理论。这也可以说是对急躁、肤浅思想的一种惩

罚。其实彻底的进化哲学和唯物论是不相容的。原始的质料，

或唯物论哲学用作出发点的质料，是不能进化的。这种质料

本身就是最后的实体。从唯物论看来，进化这一名词就等于

态依存于一种选择活动，这种选择活动和目的很接近。尤其

是持续的机体在这种情形下便是进化的产物。而且在这种持

续机体以外便没有能持续的东西。在唯物论看来，质料（如

物质或电）是持续的。在机体论看来，唯一的持续性就是活

动的结构，而这种结构是进化的。

是描述各部分物质之间的外在关系的变化。这样，可供进化

的东西并不存在了；因为一套外在关系和另一套外在关系之

间是无分轩轾的。可能出现的只是无目的、不进化的变化。但

现代理论的基本精神就是说明较简单的前期机体状态进向复

杂机体的进化过程。因此，这一理论便迫切地要求一种机体