第27章

一个事件就是将位态模式摄入统一体的过程。一个事件

同的抽象样态来达成，同时也可以得出不同的意义。但每一

种抽象样态都是把注意力导向自然界中的某种东西，因此便

是把它分离出来以供思考。和这一实验有关的事实是，干涉

仪和许多在自然实有中可以成立的时—空体系中只与其中的

一种有关。

有一种人趋向于对这种新理论赋与一种极端主观主义的

解释，也就是说时间与空间的相对性被说成似乎可以由观察

者自行选择。其实如果加入观察者这一成分解释起来更方便，

那样做便是完全对的。但我们所需要的是观察者的身体，而

不是他的心灵。而且他的身体的用途，也只是作为一个极常

现在我们所要求于哲学的是对于时间与空间在自然中的

地位问题给我们提供一个解释，以便有可能保存各种不同的

意义。本系统演讲不能详谈细节问题。但我们还是不难找出

时间与空间区别的根源。我事先假定的是自然的机体论，在

前面我已经把这种理论概述为彻底客观主义的基础。

见的仪器而已。总的说来，我们最好是把注意力集中到迈克

尔逊的干涉仪上，而不牵涉迈克尔逊的身体和心灵。问题是

干涉仪的幕上何以有黑带，当仪器转动时干涉带何以不轻微

地移动。新出现的相对论将时间与空间空前紧密地结合起来

了。它假定时间与空间在具体事物上的分割可以通过许多不