第29章

二段引自“强弱的量”那一小节。后一小节中把有关广延和

从广延的时—空性上产生的。因此我们不能把时间看成广延

性的另一形式。时间仅是时期性延续的连续。但因此而互相

承接的实有则是延续。延续就是模式在某一特定的事件中体

现时所需要的东西。因此，可分性和广延性便包含在某一特

定的延续中。时期性的延续不是·通·过其·相·继·的各可分部分实

的总格架中，构成它对体现的时间过程的容忍性。

应当注意的是模式所需要的延续牵涉到一定长度的时

间，而不仅是一个瞬时。这样一个瞬时是更加抽象的，原因

是它只表示具体事件之间某种连接关系。这样一来，延续便

空间化了。所谓“空间化”的意义就是说，延续是被实现的

现的，而是随着各部分产生的。人们说，芝诺要是在世，可

能会对康德的“纯粹理性批判”一书中某两段文字联系起来

看时的真实性提出反对。但在这种方式之下，这一反对便会

由于抛弃前一段而解决了。这里所指的两段都在“直观之公

理”一节中。第一段引自“延扩（广延）的量”那一小节，第

模式构成事件性质的场所。延续作为其本身所包含的某一事

件实现时所体现的模式的场所，便是一个时期，或滞留期。而

持续则是模式在一系列事件中的重现。因此，持续需要一系

列的各自表现着一个模式的延续。由于这个缘故，“时间”就

从“广延”和“可分性”上分离出来了，这种“可分性”是