第40章

词具有极明确的概念。我将撇开一切科学或宗教上特殊信条

中古和近代急于确定上帝的宗教意义的哲学家都有一种

糟糕的习惯，他们喜欢从形而上学来尊崇上帝。上帝被认为

是形而上学状态及其终极活动的基础。如果坚持这个看法的

话，就只能把上帝看成一切善和一切恶的根源。因之，上帝

便是整个世事的最高制作者。任何成功与失败都必须归之于

决定的原则可能在形而上学中有必要，但被决定的东西却没

有形而上学的理由作根据。如果有这种理由，就无需其他原

则了，因为这时形而上学就必然已经提供了这种决定。经验

主义的一般原则所根据的理论是：有一种具体原则不是抽象

理性所能发现的。我们所能进一步知道的关于上帝的东西都

他。但如果把他看成限制的最高根据，那么他的本性就使他

必然将善恶分开，并且使理性“在她的领域中”确立起来。

第十二章宗教与科学

要探讨宗教与科学之间的关系，有一个困难是：要阐明

这个问题，首先在我们的脑子里必须对宗教与科学这两个名

必须在特殊经验的领域中去寻求，因之也就必须建筑在经验

的基础上。人类关于这些经验的解释差别是很大的。神的名

称有耶和华、真主、梵天、在天之父、天之道、第一因、最

高的存在、机会等。每一个名称都符合于从使用者经验中引

伸出来的一套思想体系。