第41章

一方面又没有看见。

举个例来说，我们不妨看一看约翰·韦斯利以及阿西西

的圣·弗朗西斯两人的生平。从自然科学方面说来，这两人

的生平只有生理化学原理和神经反应动力学发生作用的普通

事例，而在宗教方面，则具有世界宗教史中意义最深刻的事

仅是一种朕兆，它说明了还有更宽广的真理和更美好的前景，

在那里更深刻的宗教和更精微的科学将互相调和起来。

因此，从某种意义上讲来，宗教与科学之间的冲突只是

一种无伤大雅的事，可是人们把它强调得过分了。如果仅是

逻辑上的冲突，便只要加以调和就够了，可能双方的变化都

迹。如果宗教和科学的原理没有完整的表达法可以应用到这

些特殊事例上来，那么从这两种不同的观点来说明这些人的

生平，就会显得格格不入，这难道是值得惊奇的事吗？没有

这种情形才真是奇怪哩。

但是，如果说我们可以不理会科学与宗教之间的冲突，那

不会太大。我们必须记住，宗教和科学所处理的事情性质各

不相同。科学所从事的是观察某些控制物理现象的一般条件，

而宗教则完全沉浸于道德与美学价值的玄思中。一方面拥有

的是引力定律，另一方面拥有的则是神性的美的玄思。一方

面看见的东西另一方面没有看见，而另一方面看见的东西这