第45章

对于文明社会的审美的需要说来，科学的反作用从来是

不幸的。它的唯物论基础使人们都把事物和价值对立起来。如

果从具体的意义来看，这种对立是虚假的。但从一般思想的

抽象水平上来看，这却是真的。这种错误的强调和政治经济

容。它存在的理由一方面是直接的享乐，另一方面是内在存

在的法则。这种法则和享乐并没有区别，而是由享乐产生的。

它使灵魂变成了价值的永恒体现，超越了它从前的自我。艺

术中这种变化的因素从它本身历史所反映的永远活动的情况

可以看出来，当一个时代充满了某一派别的伟大作品时，就

像这样充实灵魂，就是为什么必须有艺术的理由。一个

静止的价值不论怎样重要，由于它的持续态过于单调，就变

成不可忍耐的了。灵魂大声疾呼地要求解放到变化中来。它

处在幽闭狂的痛苦中。情绪、知虑、玩笑、游戏、睡眠等等

的变化，尤其是艺术的变化，对于灵魂说来都是必要的。伟

必须寻找出某种新的东西来。人类不断地前进，但事物中还

是要有一个平衡。在没有充分地达到达成态时就发生变化，不

论在性质上还是产物上都将对伟大性发生破坏作用。现存的

艺术不断地在发展，然而又在离开它的不变的目标，所以它

的重要性是不能加以夸大的。

大的艺术就是处理环境，使它为灵魂创造生动的但转瞬即逝

的价值。人类在某些时候，需要有些东西来吸引他，需要有

某种反常的东西来吸引他的注意力。但是除非在思想的抽象

分析中，我们是无法把生命分开的。因此，伟大的艺术还不

仅是一时的刺激。它为灵魂增添了自我达成的恒定的丰富内