第20章

自东方。同样我们在古代人中也可发现关于生与死、由有到无这样的思想：死出于生，生出于死；在肯定的存在里已包含有否定在内。

有思想。宗教不只是表现在艺术形式内，却包含有真正的思想、哲理。

在诗歌里（诗歌是艺术，以语言为表现的要素）也还是要进一步而去表达思想，所以在诗人那里我们也发现深刻、普遍的思想。

关于实在的普遍的思想，在各民族里②都可找到。特别是在印度宗教里普遍的思想曾经被明白地表达出来。所以人们说，这个民族也有真正的哲学。但我们在印度的书籍里所遇见的有趣的普遍的思想，却局限在最抽象的观念里——局限在生灭的观念和生灭循环往复的观念里。

譬如，长生鸟（ＰｈｏJｎｉｘ）

③的故事是大家所熟知的。这故事一般是来

μαｓ是区别，δαｓBF是单一与区别的统一。三等于一加二。但这类的相加已是

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０１哲学史讲演录第一卷

很坏的结合。前两个数通过加法结合在一起。但这类的结合实在是最坏形式的统一。

“三”

①据米希勒本，第二版，英译本，第八十九页增补。——译者②米希勒本作“在各地”

，兹据荷夫麦斯特本，第二一七页改为“在各民族里”。——译者③东方神话中的一种神鸟，有人译作“凤凰”。

相传这鸟活了五百年便积香木自焚，化为灰尽，从灰尽中跃出成为一个年轻的鸟，如是往复，永远不死。——译者

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导言１０１

以较深刻的形式表现在宗教里为三位一体，表现在哲学里为概念。但数乃是〔表现思想的〕坏的方式。

〔再则、如果以衡量空间的方式作为表示绝对的媒介，也应受到同样的反对。

〕①

有人提到中国的哲学，伏义哲学，说其中也是用数来表达思想。但中国人对于他们的答号也还是加了解释的，因此也还是把它们所象徵的意义说明白了的。普遍、单纯的抽象概念是浮现于一切多少有一些文化的民族里的。

其次，必须指出，即在宗教本身，以及在诗歌里实包含。。