第77章

“但是按照这个关系，那”

（活的）

“眼睛乃是视觉和眼珠”

（后者只是可能性）的统一，“同样情形，生物也是灵魂和肉体，两者也是不可分离的。

（因此，有一点还是不明确的，就是灵魂之为物体的活动性，是否如舵手之于一只船那样。）“实质是活动的形式；质料只按照可能性才是实质，并不是真正的实质。

如果我们问：眼睛的实质是什么？人们会说它是神经、眼液、组织等等；亚里士多德却正相反，说视觉是它的实质，神经等物不过是空名而已。

“在部分，情形是如此，在全体，情形也

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三亚里士多德精神哲学５７３

如此。

这是一个真正思辨的概念。

“因此灵魂作为运动的原理，作为生物的目的和存在（实质）

，乃是原因，“乃是产生者；——目的因，即是自己规定自己的普遍性。

“生命是生物的存在；生物就是这个存在。再次，灵魂乃是依照可能性而存在的东西的实存的概念，”

不是那失去了灵魂的东西，而是那具有生命的东西，才有生存的可能性。因此，种子和果实按其可能性乃是一种物体。正像劈削“（斧头）

、“视觉一样，醒乃是基本的活动性（实效性）

；有形体的东西却只是可能性，“

不是现实性，——灵魂乃是它的存在，它的“隐德来希”

，它的实质。