第82章

的规定：目的、决断、自主的或被迫的行为、无知的行为、过失、责任等等。这种比较偏于心理学的叙述，我不能加以讨论，从亚里士多德的规定中，我将只提出如下几点来说说。

（１）对一般地作为道德原理的真正意志的规定。在实践。。。。

，共十卷；（二）

“大伦理学”

，共二卷；（三）

“欧德米伦理学”

，共七卷。

②同上书，第六章。

--400

三亚里士多德精神哲学７９３

或者避开它，而且一般地说，这时就有实践的行为发生。但是离开了行动，真理和谬误与善和恶就是同类的东西了。当灵魂思维抽象的概念，例如‘塌鼻性’的时候，它并不是思维一个塌鼻，而却是思维一个中空的东西。思维本身（一般地说来）乃是主动地对事物的思维。“

①思维转变为它的否定面，于是就有了实践的行为发生，但这在抽象的思维里是找不到的。

最后的一种大部分是讨论各种个别的美德，在前二种里面，则大半是对于道德原理的研究。在心理学的领域里面，直到现在为止，我们所有的最好的东西乃是来自亚里士多德的；——同样地，他关于意志、自由、归罪、蓄意等等的思想，也是我们到现在为止所有的最好的东西。我们只是应该大力钻研它们，并且用我们自己说话的方式、观念和思维的方式把它们翻译出来；——这个工作当然是艰巨的。亚里士多德在这里所采用的方式，也正如他在物理学里一样，是把许多出现于欲望里面的环节逐一加以深刻而精确

①“论灵魂”

，第三卷，第七章。

--401

８９３哲学史讲演录第二卷

二然而实践的哲学应该也算属于精神哲学。

在这里，实。。。。。

践哲学的概念——意志的一般概念——就已经得到阐明。亚里士多德在几部著作里面讨论这个问题，这些著作都保存下来了。

甲我们保有三种大的伦理学著作：（一）

“尼各马可伦理学”