第5章

世界灵魂的各个部分，亦即普遍的逻各斯、普遍的火的各个部分；这是统治一切、推动一切的中心。或者说：“灵魂是一种火的嘘气（πμα，呼吸）”。

①“视觉是统治着的”逻各斯的IJI“嘘气之被传达到眼睛里；同样听觉是一种扩张的、深入的嘘气，由统治着的逻各斯传达到耳朵里”。

②

关于自然运动的过程还可作如下的说明：“火被斯多葛派。。

④能思维的“灵魂”也是一种火性的东西；。。

并且举凡人们的“灵魂”

、生命性的动物原则、以及植物都是

①“第欧根尼。拉尔修”

，第七卷，第一三四节。

乃是物质中的联系（逻各斯）

；这就是神“

，是造作者或赋予事物以质者，亦即把一般物质造成某种特殊事物者。

①

关于自然的较详的形式、关于自然的普遍规律，他们主要地采取了赫拉克利特的思想；芝诺特别对于他作了很多研究。所以他们把火当作根本原则，当作真实的逻各斯。

②据米希勒本，第二版，英译本，第二卷，第二四五页增补。——译者③“第欧根尼。拉尔修”

，第七卷，第一三六节。

④同上，第一四二节。

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８１哲学史讲演录第三卷

“世界。

是这样起源的，即：自身独立存在的神推动着整个实体（一切物质）使其〔由火〕②变成空气，由空气变成水；正如在一切产生里，那包围着种子的“湿润是最先的东西（ωσπργηJIγηòσπρμαπιαι，当然是较后的）

、是一切个别事物之EBJKJB产生者：“同样逻各斯就其为种子产生者说来，存在于水中，它并且作用于物质，于是引起其余一切事物的兴起。那在先的东西就是这些元素：火、水、空气、土”

③他们并且还进一步以赫拉克利特的方式这样说：“实体”亦即一般的物质，一般的不确定的存在，“从火，通过空气，转变成湿润。物质中的重浊部分凝聚起来便成为土；清轻的部分成为空气，空气再经过稀薄化就成为火。

由于这些元素的混合就产生了植物、动物和别的族类。“