第6章

第二：斯多葛派哲学的精神方面。我们必须进一步考察。。。。。。。。。。。

斯多葛派在回答“什么是真理和理性？”

这一问题时所持的原则。

就当时哲学上感兴趣的关于真理或标准的认识源泉而论，。。。。

斯多葛派认为知识的原则是被思维的表象；被思维的表象是。。。。。。

于是他们作出结论道：“神灵使人们知道未来”

；——这种推论包含着神灵对于人的所有特殊目的都感到兴趣。时而神灵让人知道未来，干与人间的事情，时而又不，——这是不一贯的地方，也是很难理解的地方。但是这种不可理解性、这种暧昧难知性正是迷信、宗教取得胜利的关键。这样，整个罗马的宗教迷信在斯多葛派这里得到强有力的支持；一切外在的、认为神灵有目的的迷信，皆在斯多葛派这里得到保护和辩护。由于斯多葛派从主张理性是神出发，（理性诚然是神圣的，不过理性并不能穷尽神性）

，于是他们立刻一跃便由一般转到特殊。

无疑地，真正的理性事物是作为神的法则启示给人的；但是那适合于个别目的的、有用的东西，却不是在真正的神意里面启

①“论占卜”

真和善。或者真和善是洞见到的、合于理性的东西；——不过合于理性也正是被思维、被把握。因为真理和善被设定为一种内容、一种存在；理性只是单纯的形式，并不是内容本身的区别。这就是“理性的真理”

（óρòóγｓ）

，芝诺又把它LGE叫做标准。

①

，第二卷，第四九章。

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２２哲学史讲演录第三卷

示出来。而斯多葛派却一跃认为对于个别目的有用的东西也可以得到神的启示。

二逻辑学