第8章

，第七卷，第八五——八六节。

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２３哲学史讲演录第三卷

乐不是第一性的，反之快乐“

甲、道德的概念关于一般实践，第欧根尼。拉尔修①。。。。。详尽地引证了克吕西波的一些很好的阐述，——［也可说是］心。

理学的发挥；克吕西波坚持他和他自身的形式的一致。他们。。。

这样说：“动物最初的欲望趋向于自我保存，依照它固有的”。。。。

（内在的）“原始的特定的本性。”它通过调协的过程（ηγμιó）

而达到这点。

塞克斯都。恩披里可也是从这一方面来斥责斯多葛派。斯多葛派说，某个东西是不存在的，因为只有通过思维，它才存在。不过意识之所以取得存在，有需要一个对方。思维本身只是抽象的、片面的。揭示出这个主要困难，如何从一般演绎出特殊、规定，

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三斯多葛派的道德学１３

一般如何自身发挥成为特殊，同时并在特殊中达到自身同一，这在怀疑派那里已经被意识到了。在斯多葛派这里，基本上在某一意义下是很正确的，不过同时又是很形式的；这就是斯多葛派哲学的主要观点。同样的原则在他们的物理学中也充分表现其形式主义。

三道德学

“那最初的本性”

（这种冲动的主要JEIFI特性、它的目的）因此“就是动物和它自己的谐和，以及对于这种谐和的意识，自己不异化自己的自我感。由于这种自我感，动物排斥开对它有害的东西，采纳对它有利的东西。”

这正是亚里士多德关于自然、关于适应目的的概念，——这是一个能动性的原则，这原则包含着对立和对立的扬弃。

“快

①“第欧根尼。拉尔修”

［斯多葛派］精神的理论及认识的理论在于寻求一个标。。

准，前面已经说过了。

而斯多葛派的道德学说是最为著名的。。。。。

然而他们的伦理学也同样没有超出形式主义。

虽说不容否认，他们对于伦理学的阐述曾采取了对于表象似乎很可取的途程，但事实上仍然大半是外在的和经验的。