第15章

①“第欧根尼。拉尔修”

，第一○卷，第四八——四九节。

（不变化，不衰退）。

“这些自行分解的表面物的运动，在空气中是特别迅速的，因为分解下来的东西无须有一个厚度，”

无须是某种坚实的东西；它只是平面。伊璧鸠鲁说：“如果我们注意”

（认真注视一下）

“图相产生怎样的作用，我们就会看到感觉与这样一个表象是不矛盾的；图相把一种符合一致、一种同感从那个外在的东西带给我们。因此是从外物传进来一个东西，”

同时我们把感觉和直观看作一种我们和外物之间的关系，并且把它们分别开来，感觉和直观是我之中，而有一个对象则是在我之外。现在问题成了：我们是怎样取得这个表象的；——换句话说，感。。。。。。。。。。。。。。

觉并不就等于表象，它们需要有一个外在的对象。关于那个在我们以外的东西如何达到我们之内的一般客观方式，——

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４６哲学史讲演录第三卷

我们自身和对象的关系，由这种关系而产生出表象，——关于这一个对面，伊璧鸠鲁提出了如下的形而上学：他说：“从事物的表面上，发出一种恒定的流，这个流是。。

（精细的东西）

“因而在我们之内有一个东西，和外面的那个东西一样。”因此这个东西是以思想的方式（通过表面）而进入我们之内的。

“正是由于有一个流进入我们之内，所以我们认识到一个感觉中的那个固定的东西，那个固定的东西存在于对象之中，并以这种方式流入我们之内。”

①这样去设想感觉，乃是一种非常琐屑浮浅的方式。

关于不被看见的东西，伊璧鸠鲁所采取的真理标准，是一个极轻率而现在也是很习见的标准，即：与所见、所闻的东西不矛盾。因为这样一些思想中的东西，如原子、表面的分解物，诸如此类，事实上我们并不能看到。诚然我们可以看到和听到某种别的东西；但

感觉所觉察不到的“

（因为否则事物就一定要变小了）

，并且是非常精细的；“这是因为由于对立物的互相补充，事物本身永远总是充实的，”

（持久的）

“并且在固体的东西中这种补充长期地维持着原子之间的同一的秩序和地位”