第15章

“原子除了形相、重量和大小外，没有任何属性。”

①“第欧根尼。拉尔修”

，第一○卷，第五○——五一节。

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６６哲学史讲演录第三卷

原子相对的另一个环节是虚空，中断，孔隙，——否定的东西也是肯定的，灵魂；当原子的流为虚空所中断时，才有可能阻断这个流。伊璧鸠鲁只是达到了这种否定性；我们看到一个东西，又从这个东西看出去，——就是说，我们打断了那个流。至于这个起中断作用的运动本身是什么，伊璧鸠鲁就无所知了。这个中断（通过我们、思维而造成的）是和伊璧鸠鲁的那些其他的学说相联系的。要更详细地说明这种独特的运动，这种中断，必须更进一步回溯到伊璧鸠鲁体系本身，或者说他的体系的基础。

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二伊璧鸠鲁的形而上学５６

是那被看到的东西，——和那被表象、被想象的东西，两者之间是有距离的。既然把两者分开，那就不会有矛盾了；因为矛盾要在关系中才发生。

伊璧鸠鲁进而说：“错误的产生，是由于通过我们自身之。。

中作用于被引起的表象的运动，发生了这样一种变化，以致“感觉成为不纯粹的感觉，因而”表象不能再成为感觉的证据。例如，我们在看图画的时候，在做梦的时候，或者在任何其他并无可供我们知觉的事物存在的情况之下，所得到那些表象就既没有什么真理性，也没有什么相似性可言。如果不是我们在自身之中感觉到另一个运动，而这个运动虽然和那个表象进入我们之内是相应的，并且是相适合的，但是同时却包含着一个中断，那么，也就没有什么非真理性可言。“。。

普遍的形而上学。伊璧鸠鲁进一步说明原子本身；但是。。。。。。。

他的学说并没有超出留基波和德谟克里特的范围。伊璧鸠鲁的本质，事物的真理，和留基波与德谟克里特一样，乃是原。

子与虚空。

原子是有形体的自在之物；虚空是运动的原则，一。。。。

般说来是他的否定原则，这个否定原则在他的学说中是必须出现的。

错误不是别的，只是我们之中的图相的颠倒错乱。

“错误不是产生于运动，而是产生于我们在运动中造成了一个中断，表象受到一个中断。”

①因此，他讲到一种运动，这种运动是我们在自身之中开始的，同时也是表象的流入的一个中断。这一种独特的运动，伊璧鸠鲁称之为一种中断；至于这个运动是怎样来的，下面将详细地讲到。伊璧鸠鲁的认识论归结起。。。。。。。。

来便只是这样一些十分贫乏的章节；其中有些部分讲得很晦涩，也可能是第欧根尼。拉尔修摘录得不很高明；不可能有比这更贫乏的认识论了。认识，从思维方面说，只是某一种造成一种中断的、独特的运动。上面我们曾经把事物称为充实的东西，这种充实的事物，伊璧鸠鲁把它看作一堆原子。

和