第33章

８４１哲学史讲演录第三卷

可知，固定的根据是无法指出的，每一个根据总是还要有它的根据。在近代，有许多人对此加以夸大；这是一个反对理智、反对所谓理性推论的很正确的比方。人们有前提；从根据进行推论应当是一种认识的力量，——然而人们却有着无根据的东西或前提。

丙、“关系的比方（各个规定的相对性）已经见于上面：。。

我们所断言的东西，看起来一方面表现在对作判断的主体的关系中，一方面表现在对别的东西的关系中，并不是独立的、本来的。“

丁、“假设的比方。

（无穷递进）

，——一个很重要的比方。。。。。

“怀疑派指出，为了某项主张而提出的根据，本身又需要有根据，根据的根据又要有根据，如是直到无穷”

（这样就达不到任何根据，因为总归要停止的）

；由此可见，也就必须保留判断，不加同意，因为可以作为出发点的肯定是没有的。由此

当独断论者们发现自己要追溯到无穷。。

时，他们就提出一个东西作为原则，这个原则他们不加证明，是要简单地、无证明地“

（直接地）

“予以承认的，——就是一个公理。”独断论者有权利假定一个公理为不加证明的东西，怀疑论者也有同样的权利，或者——如果愿意这样说的话——也有同样的不正当的权利把反面假定为不加证明的东西，这两个假定都同样有效。因此一切定义都是假设。斯宾诺莎作了这样的假设：假定了无限、实体、属性；然后前后一贯地推出其余的东西。今天人们则提出种种肯定，谈论意识的事实。

戊、是“相互性的比方，即。。。Ｄｉａｌｅｌｕｓ或循环论证。所讲到的东西以某物为根据，但是此物本身又要以另一物为根据；这样就需要那应当以此物自身为根据的东西，——每一个都以对方为根据。”

①塞克斯都。恩披里可：“皮罗学说要旨”

，第一卷，第一五章，第一六四——一六九节。

（“第欧根尼。拉尔修”

，第九卷，第八八——八九节。）

--153