第42章

至于卡巴拉的详细内容，是下面这样的：太一被宣布为万物的始基，同时也是一切数目的来源。正如数目的统一不是一切数目中的任何一个数目，同样情形，只有上帝才是万物的根基（Ｅｎ－ｓｏｐｈ）。

①与此相联系的流溢乃是最初的原因所产生的结果，由限制那最初的无限者而来；它是最初者的极限（ρσ）。

②在这最初的唯一原因里面，是隐伏地（ｅｍｉｎｅｎEMｔｅｒ）

包含着一切，并不是形式地（ｆｏｒｍａｌｉｔｅｒ）

包含着一切，而是作为原因（ｃａｕｓａｌｉｔｅｒ）

科亨。伊里拉也写了一部书，叫做“天门”

（。。。ＰｏｒMｔａｏｅｌｏｒｕｍ）

；这书比较晚，是十五世纪的作品，包含了一些N与阿拉伯人和经院哲学家有关的材料。这些就是崇高的卡巴拉智慧的史料来源。这是一堆暧昧的混合物，不过那部书是有普遍性的基础的。书中所包含的较好的东西，是与费洛相

①布鲁克尔：“批评的哲学史”

，第二册，第八三四——八三八页；第九二四——九二七页。

包含着一切。

③第二个主要环节是亚当。卡德孟，第一个人，是克特尔，第一个发生物，是最高的王冠，小宇宙、大宇宙，④流溢出来的世界就象光的流出一

①伊里拉：“天门”

，第一篇，第四章；提德曼：“思辨哲学的精神”

，第三部，第一四九——一五○页；布勒：“哲学史教程”

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０９１哲学史讲演录第三卷

似的一些看法。

在这两部书里，有一些很有趣的基本规定，不过从这些规定出发却走到暧昧的幻想中去了。

在较早的时候，犹太人中间并没有想到上帝是一个光明的实体，也没有想到光明的对立面，即黑暗以及与光明斗争的罪恶，也没有想到善的天使和恶的天使，以及恶人的堕落、遭谴、下地狱，和对于善人和恶人的未来大审判，以及肉体的败坏。犹太人从这时起，才将自己的思想解脱出来，超过他们的现实，倾心于一个精神的世界，至少也是倾心于一个众多精神的世界，因为在这以前，他们这些犹太人眼睛里只有自己，沉溺在污秽里，一味妄自尊大，只知道保全自己的民族和宗族。