第42章

造成纯净的阿齐鲁世界，这个世界里是没有任何变化的；其次流出布里亚特世界，是有变化的，再次流出成形的耶齐拉世界，——这是被放在物质中的纯粹精神，是星辰的灵魂（纯粹的精神是更进一步的区别，在这些区别里还继续着这种暧昧的方式）

；更次流出的是造就了的世界，阿西亚世界：这是最低的、滋长着的、有感觉的世界。

①

二诺斯替派

在诺斯替派那里，有相似的规定构成了基础。内安德教授先生曾经很渊博地把它们搜集起来，并且详细地加以整理；有一些形式与我们上面举出过的那些形式相合。最出色的一个诺斯替派学者是巴西利德。在他那里，最初者也是不可言。。。。

，第四部，第一五六页。

②伊里拉：“天门”第六章，第一三节，第七章，第二节。

③伊里拉：“天门”

，第四篇，第四章以下；提德曼：“思辨哲学的精神”

，第三部，第一五六页；布勒“哲学史教程”

说的上帝，——也就是卡巴拉的Ｅｎｓｏｐｈ；上帝是作为，BEIω（存在）

，是无名的（áωóμασｓ）

，直接的，和在费洛那EIBE里一样。

②第二者是ｓ（心灵）

，长子，óγｓ（逻各斯）

，第四部，第一六二页。

④伊里拉，同上书，第二篇，第一章；布勒，同上，第一六○页。

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乙、卡巴拉派和诺斯替派１９１

样与这个环节联系着。通过更进一步的流溢，便发生了世界的其他各个范围；这种流溢被说成了光明之流。首先流出十道光明之流，这些流（Ｓｅｐｈｉｒｏｔｈ）