第42章

的普遍充实。因此那个深渊也称为“黑梅斯－阿芙罗狄”

，“雌雄同体”

（áρρóηｓ）。

①JILGI托勒密说深渊有两个配偶，两种安排，都是一切存在的前提，即意志与感觉。

②在这里出现了纷乱、混杂的形式。基本规定是一样的；深渊与充实是主要的东西。启示、从天而降的东西也是上帝的尊荣（δóα，ｓｈｅｈｉｎａｈ）

另一些诺斯替派学者如伐仑丁则称最初者为永恒者或深不可测者，无上根本，绝对深渊（βｓ）

，在其中一切都消失ILE了：或者称之为πρáρη，亦即在始基之先者，πρπáωρ，亦EKEB即在太初之先者，更在天父之先者。这就是活动者。太一的过渡、分化是διáｅσιｓ（安排）

，这个进一步的发展也被称为ML不可理解者化为可以理解者，这一步我们看见在斯多葛派那里称为αáηφιｓ（把握）。

这些概念就是永恒者、特殊的安排：FBG永恒世界也称为充实（πηρωμα）。第二者也称为限定（ρｓ）

；GEE进一步在对立中来理解生命的发展，就可以看出这个发展包含在两个原则中，亦即具有男性和女性的形式。这一个是那一个的充实；从它们的结合（σγια）中出现了一些充实物，IOI这些东西才是实在的。每一个实在的东西都有它的配偶（σγｓ）

，天上的智慧ON（它本身就是对上帝的景仰）

，理念，逻各斯；或者说得更清楚一点，就是上帝的名称，就是这位造物主；这就是上帝的显现，规定。

③——这一切形式都陷于暧昧。整个说来，基础都是那些同样的规定。一般的欠缺正是把自在自为的东西规定和了解为具体的东西。我们之所以要提起这些形式，只是为了要找出它们与普遍者的联系。在这里根本问题在于缺乏具体的理性。

教会抛弃了诺斯替派的学说，因它有几分执着于普遍者，或者以想象力的方式来理解观念，并且把这个观念与现实的自我意识对立起来，与肉身基督（Ｘρισòｓσαρι）对立起BJIF来。

，这些充实物的总体就是整个永恒世界，就是深渊IOIE①内安德：“最高尚的诺斯替派系统的发展”

，第三三——三四页。

②同上，第一六八、一七○——一七一页。

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乙、卡巴拉派和诺斯替派３９１