第47章

①同上，第五集，第一篇，第六章。

②柏罗丁：“九章集”

，第四集，第三篇，第一七章。

“不变的东西，都从它们的实体放射出一种依赖它的东西；”

或者正如柏罗丁所说，实体与它所发出的东西是一个东西。

“象火放射热，雪放射冷，而尤其象物体发出香气一样，”ｓ也放射出存在。

“那达到了完满状态的IEI东西进而流溢，——进而光芒四射——，”

②向四周发出香味。

“

①这永远是思维的灵魂的心境。柏罗丁勉励人达到这种心境，并且把一切都引到这种心境上面。

在这种纯粹思维（静观）

里，ｓQEI是真实的；这种纯粹思维就是神圣的活动。

“这产生并不是一种运动，也不是一种变化；”变化造成另一个存在，并且过渡到另一个东西。

③——对于这个发生或产生，柏罗丁也引用流溢作比喻，但是太一在流溢时，仍旧永远是太一。

“因为太一自身是圆满的，是没有缺点的；因此它向外流溢；这种流溢出来的流，就是产出物。

然办产出物又回到自身，“

永远要“回到太一，”

回

“变化以及因变化而起的东西、可变的东西才是第三者；”ｓ还是保留在自身之内IEI的静观。

“由于理性由绝对实体而生，并没有变化，所以它是绝对实体的直接反映；它并不为一个意志或决心所决定。”

而作为太一、作为善的“上帝是不动的；产生是从他、从永恒不变的他所发出来的一种光。太一向四周放射光芒（πριαμφι）

；理智是由他流出来的，正如光芒从太阳射出一JGI样。一切“

（实体性的）