第52章

０４２哲学史讲演录第三卷

一个差异都具有全体的形式，而全体又是一种过程，在这过程里这三个〔从属的〕全体彼此相互建立为同一的东西。因此普罗克洛比柏罗丁说得更为明确，走得也更为深远。

关于三一体，他首先加以抽象的规定，把它当作三个神灵。

②现在必须特别提出来谈的，是他如何去规定三一体。

这种三一体在新柏拉图派那里是很有趣味的，特别是在普罗克洛这里，因为他没有停留在它的各个抽象环节里。他认为绝对的这三个抽象规定中，每一个规定本身又是一个三一体那样的全体，这样一来他便获得了一个真实的三一体。所以那三个规定就构成一个全体，而每一规定又被认作本身是充实的、具体的。这应该被认作他所达到的一个完全正确的观点。

理念中各个差异，既然保持着自己的统一，因为它们是理念的各个环节、各个差异，本质上也被规定为全体，所以统一在它的差异里仍然完全是它本身那样，它的每

①“神学要旨”

，第二七章；“柏拉图神学”

，第三卷，第一一九页：第二卷，第一○一——一○二页；“神学阶梯”

，第五章。

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四普罗克洛９３２

，第一——二章；第二八章；“柏拉图神学”

，第三卷，第一一八页，第一二二——一二五页；第二卷，第一○八——一○九页。

②“柏拉图神学”

，第三卷，第十一章，第一四○页。

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又以一作为它的本质，从而多就是独立的单一体（áδｓ）。

这JQJ些独立的单一体包含统一的原则在自身内，但却又是不同的。

但是多之所以为多，好象只是对于一个第三者来说的，就多本身来说，多也是一。现在这些独立的单一体又产生别的东西，但这些东西必定是更为不完善的。结果是完全和原因一样的，但被创造者与创造者则不是完全相同的。这些次一层的单一体都是些整体，这就是说，它们已不复是本质的统一体、自我统一体，在它们身上统一性只是一种偶性。因此被创造者与那〔能创造的〕统一体总是越来越离得远，分有这个统一体也愈来愈少。

①

普罗克洛对理念的三个形式，——三一体（ριáｓ）的进B一步规定是很出色的。