第54章

甲、“这是一切被思维者的第一个三一体：限度、无限和混合者。”

四普罗克洛７４２

示具体的东西、对立面的统一。这个作为有限与无限的统一的第三者，实即第四个环节。或者也可以说，由于太一是无所不包的，它就不算作一个环节。现在限度与无限这两个环节的统一就是实体（πρωισησια）

：这是一切存在中的最先BEI者。

“这个统一体并不仅是从那些后于太一的原理构成的；反之它又是先于那些原理，并且是三一式的。”

①一切都是三一体；那些原理只是抽象的三一体的三个环节，在这抽象的三一体中一切都潜在地包含在内。

；第SEQ三是一般的限度。

太一是绝对地浸透一切的、自身常住的。

在这三个环节之外，普罗克洛又加上第四个，这第四个环节是无限与有限（尺度、目标、限度）的统一。这里他采用了柏拉图的术语（在他的著作“柏拉图神学”中）

；他常常引证了苏格拉底的话。那真正的第三者是混合者，但又不是真正的混杂的东西。普罗克洛采取了柏拉图的术语“混合者”以表

①“ｓ是回到原理和限度的导引者”

“这就是一切存在的本性，许多潜能的一个单子，一个充实的本质，一即是多。”

②——“它具有着美、真理、对称的三一性在自身内，”

（普罗克洛也依照柏拉图那样称呼这三个三一体）

：“美表示秩序，真理表示纯洁性，对称表示被结合的事物统一有序。对称是赋予存在者以统一性的原因；真理是事物之所以存在（具有本质）的原因；美是事物之为被思维者的原因”。

③——普罗克洛指出，那第一个三一体包含一切在自身之内，而那两个别的层次本身也包含这些三一体；因此每一个三一体都是相同的，不过被设定为在构成那第一个三一体的三个形式之一个形式中罢了。

——ｓ在这里是第一格还是第四格呢？——PEIPEI“它吸收原理并形成一个圆圈。”

②它在这里是指圆圈还是指理智呢？希腊文原文中没有主语。

③“柏拉图神学”

，第三卷，第九章，第一三五页。

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