第69章

，第一册，第一八二页）。

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一教义建筑在形而上学的基础上１２３

①

斯各脱自己也著书，他的著作还有一定的深度和机智，有“论自然及其各个层次（Ｄｅｎａｔｕｒａｅｄｉｖｉｓｉｏｎｅ）等书。哥本哈根的希约尔特博士也曾于一八二三年发表了爱里更那著作的一个摘要。斯各脱。爱里更那的工作是真正哲学性的，他用新柏拉图学派的方式表达自己，不过不是自由地从自己发出。

在柏拉图，以及在亚里士多德的阐述方式里，我们很愉快地发现有新的概念，及用哲学〔的尺度〕去加以衡量时，又发现它是正确的、深刻的。在爱里更那这里，一切都是现成的。

不过他的神学并不是建筑在圣经的注释和教父的权威上面。

教会还多方面地谴责他的著作。斯各脱又曾因此遭受了一个里昂教会会议的谴责：“这些著作是由一个狂妄多言的人写出来的，他用人的方式，或者象他自己所说，用哲学的论证，来论辨神的意旨和预定，没有依据圣经的指示，也没有援引教父们的权威；而他只是根据自己的意见来维护教义，把它建立在他自己的原则上面，——他不遵从圣经和教父的权威”。

斯各脱指苏格兰，爱里更那指爱尔兰。这时期的真正哲学是从他开始的，他主要地承继新柏拉图学派的思想。此外偶尔也有亚里士多德的个别著作流传着，——约翰。斯各脱已经读到过。

不过对于希腊文的知识是很有限的，而且是很稀少的。他表现出对于希腊文、希伯来文、甚至于阿拉伯文都有一些知识；但我们不知道他怎样得到这些知识的。

他还把希腊法官狄翁尼修的著作从希腊文翻译成拉丁文；狄翁尼斯是出于亚历山大里亚学派的晚期希腊哲学家，特别追随着普罗克洛。他所译的书有“论天界的层次”

（Ｄｓｃｏｅｌｅｓｔｉｈｉｅｒａｒｃｈｉａ）和别的东西，——据布鲁克尔①说还有“柏拉图的闲谈与癫狂”

（ＮｕｇａｅｔＤｅｌｉｒｉａＰｌａｔｏｎｉｏａ）。君士坦丁堡的皇帝米凯尔。巴尔布曾经于八二四年赠送这些著作给虔敬的路易皇帝：秃头查理皇帝曾经命命斯各脱把这些著作翻译出

②哲学与宗教的分离是后来才出现的。现在这只是一个开端。但真正讲来他并不属于经院哲学家之列。

①布鲁克尔：“批评的哲学史”

，第三册，第六一四——六一七页；布拉优：“巴黎大学史”

，第一册，第一八四页。

②邓尼曼：第八册，第一篇，第七一——七二页（布拉优：“巴黎大学史”

①布鲁克尔：“批评的哲学史‘，第三册，第五二一页。

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０２３哲学史讲演录第三卷

来，后者在他的宫庭内住得很久。由于这样，在西方也就有人知道了一些亚历山大里亚的哲学。教皇与查理争吵，向他抱怨，并责备翻译者说：“他应该照惯例首先把译品送给他并取得他的同意。”

后来约翰。斯各脱居住在伦敦，任牛津大学一个学院的院长，牛津大学是英王阿勒弗烈创办的。