第71章

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②提德曼“思辨哲学的精神”

，第四册，第二七七页：布鲁克尔：“批评的哲学史”

，第三册，第七六二页。

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０３３哲学史讲演录第三卷

在“神人论”中他也是用哲学的方式来考察问题。

这样，安瑟尔谟就进一步奠定了经院神学的基础；①在这以前，已经有了同样的方式，不过只局限于对个别的教条，就在安瑟尔谟那里也是如此。他的著作表现了深刻的见解和精神性。

安瑟尔谟是这样一个人，他鼓舞了经院哲学家的哲学，并且把哲学和神学结合起来了；中世纪的神学比近代的神学高得多。天主教徒决没有野蛮到竟会说永恒的真理是不能认知的，是不应该加以哲学的理解的。——这一点在安瑟尔谟这里是很突出的：另外一点是，他认识到了思维与存在这一最高的对立的统一。

２。阿柏拉尔

彼得。阿柏拉尔和安瑟尔谟有着联系，以博学闻名，但。。。。。。

千人以上的群众面前作演讲。神学和对于神学的哲学讨论在法国，正如法学在意大利一样，是对于法国的发展有高度意义的主要环节，不过在这以前，它未免太被忽视了。

安瑟尔谟和阿柏拉尔的贡献主要在于把哲学引进神学。

这个方向甚至曾在多种方式下为神秘主义者所继续。

①他们都认为哲学和宗教是同一的东西；两者本来也应该如此。但是人们不久就作出这样的区别，即“有许多在哲学里是真的东西，在神学里可能是错误的”

；这个看法曾为教会所否认。

使他更著名的还是由于他在情场上与爱萝伊丝的爱情和他所遭受的命运。他生活在一一○○年前后，从一○七九——一一四二。

②他是安瑟尔谟之后有大声望的人。

他同样对于教会的教义加以哲学的思考，特别是力求用哲学的方式去证明三位一体说。他曾在巴黎讲学。在那时，正如波命亚对于法学家是学术中心一样，巴黎当时对于神学家们乃是学术的中心。

巴黎是那时哲学化的神学的中心。阿柏拉尔在那里常常在一

①邓尼曼，第八册，第一篇，第一二一页。