第71章

②“大卫曾断言：上帝是最初的质料（η）

②同上，第七六七——七六八页。

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２３３哲学史讲演录第三卷

“怀疑”

，——这都按照人们对某个名词作这种或那种解释，遵从这个或那个权威而决定他站在哪一边。

也有别的经院哲学家用同样的书名写书的，如罗柏特。

普莱恩著一书叫做“思维八书”。

②

他从宗教会议和教父著作中搜集了教会教义的主要规定，并对特殊的条目附加一些细致的问题，这些问题成为经院中研究和论辩的题材。他本人虽然解答这些问题，但同时他也附加上一些相反的理由；而他的解答常常使人对内容发生问题，以致他所解答的问题并未真正得到解决。两边的理由都被列举出来；教父们所说的话彼此就有矛盾，对于正相反对的每一边，人们都可以从教父们的著作中搜集一大堆词句来作证据。因此就产生了“论题”

，附加上“问题”

不过这却引起了对于方法的重视。大体讲来，十二世纪中叶形成了一个时代，在这时代中经院哲学更普遍地成为博学的（哲学的）神学。他这本书在整个中世纪广泛地为神学教义博士们加以注释，这些博士在那时是被认作宗教教义的公开的保卫者。教会的僧侣则负责灵魂拯救的工作，这些博士一般是有权威的，他们有权召开宗教会议，批判并处罚这个或那个学说、书籍，宣告它们为异端的邪说等等。——在宗教会议上，或者在一个叫做索尔邦的巴黎大学内的博士会上。就对于基督教义的关系而言，可以说他们代替了教会宗教会议的地位，有点象教父的样子。

他们特别反对神秘主义者的著作，如阿马尔里克和他的。。。。。

学生狄南多的大卫的著作；这些人的见解接近普罗克洛，回。。。。。。

复到统一性的观点。阿马尔里克于一二○四年被控告为异端。

①例如他曾经说过这样的话：“上帝就是一切，上帝和被创造物并不是相异的；万物皆在上帝中，上帝是唯一的普遍的实体”

，为了解答问题就有“论证”

，与论证相反又有“肯定”

，最后还有

①布鲁克尔：“批评的哲学史”

，第三册，第七六四——七六七页。