第86章

对立面的统一被更详细地说明如下：“影子的多样性绝不是真正的矛盾。”各种对立面，“美和丑、适当的和不适当的、完善的和不完善的、善和恶等等乃是在同一个概念里面被认识的。不完善、恶、丑等，并没有自己的特殊观念可为依借；它们是在另一个概念里面被认识的，不是在一个它们所特有的概念里面被认识的，因为这样的概念是空无内容的。因为它们所特有的东西只是存在物中的不存在物，盈中的亏（ｎｏｎｅｎｓｉｓｅｎｔｅ，ｄｅｆｅｃｔｕｓｉｎｅｆｅｃｔｏ）。”

（“诺拉人乔尔达诺。布鲁诺拉丁文全集”

，格弗娄勒编，第二册）

：影象的三十种倾向，第一——四种倾向，第三○○——三○二页。

③参看本书第一卷，第３０２页（原版第一卷，第３３６页）。

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（４）

“从这个超级本质”（ｓｕｐｅｒｅｓｅｎｔｉａｌｅ，普罗克洛的πρσια）

“的进程是向着本质进行的，从本质又进达存在的IJEI东西，从存在的东西又进达它们的痕迹、肖象和影子，”并且这是有两个方向的：“一部分是向物质进行，以便在物质内部被创造出来”

——这些东西后来就以自然物的形式存在；“一部分是向感觉和理性进行，以便借它们的力量被认识。”

又说：“事物离开原始的光而趋向黑暗。

２０４哲学史讲演录第三卷

过来也一样。上面那个下降的进程和这个回归的过程是同一的，“是一个循环。

“自然在自己的范围内能够从一切中产生出一切，同样地理性也能从一切中认识一切。”

①

（５）

但既然宇宙中的一切事物乃是互相密切联系着的，下面的和中间的，中间的和上面的，复合的和简单的，简单的和更简单的，物质的和精神的，——这一切都彼此联系着，以便有一个宇宙，以便有宇宙的秩序和体制，以便有一个原则和目的，一个最初者和一个最后者：——既然是这样，所以，按照普在的亚波罗的竖琴的声调“

——这是赫拉克里特的话③——，“下面的东西能够逐步复归到上面，犹如火凝缩而为空气，空气为水，水为土，反

①参看本书第２２１—２２２页（原版第三卷，第８７页）。

②布勒：“近代哲学史”

，第二册，第二篇，第七二三——七二四页；乔尔达诺。布鲁诺：“论理念的影象”