第86章
对立面的统一被更详细地说明如下:“影子的多样性绝不是真正的矛盾。”各种对立面,“美和丑、适当的和不适当的、完善的和不完善的、善和恶等等乃是在同一个概念里面被认识的。不完善、恶、丑等,并没有自己的特殊观念可为依借;它们是在另一个概念里面被认识的,不是在一个它们所特有的概念里面被认识的,因为这样的概念是空无内容的。因为它们所特有的东西只是存在物中的不存在物,盈中的亏(nonensisente,defectusinefecto)。”
(“诺拉人乔尔达诺。布鲁诺拉丁文全集”
,格弗娄勒编,第二册)
:影象的三十种倾向,第一——四种倾向,第三○○——三○二页。
③参看本书第一卷,第302页(原版第一卷,第336页)。
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(4)
“从这个超级本质”(superesentiale,普罗克洛的πρσια)
“的进程是向着本质进行的,从本质又进达存在的IJEI东西,从存在的东西又进达它们的痕迹、肖象和影子,”并且这是有两个方向的:“一部分是向物质进行,以便在物质内部被创造出来”
——这些东西后来就以自然物的形式存在;“一部分是向感觉和理性进行,以便借它们的力量被认识。”
又说:“事物离开原始的光而趋向黑暗。
204哲学史讲演录第三卷
过来也一样。上面那个下降的进程和这个回归的过程是同一的,“是一个循环。
“自然在自己的范围内能够从一切中产生出一切,同样地理性也能从一切中认识一切。”
①
(5)
但既然宇宙中的一切事物乃是互相密切联系着的,下面的和中间的,中间的和上面的,复合的和简单的,简单的和更简单的,物质的和精神的,——这一切都彼此联系着,以便有一个宇宙,以便有宇宙的秩序和体制,以便有一个原则和目的,一个最初者和一个最后者:——既然是这样,所以,按照普在的亚波罗的竖琴的声调“
——这是赫拉克里特的话③——,“下面的东西能够逐步复归到上面,犹如火凝缩而为空气,空气为水,水为土,反
①参看本书第221—222页(原版第三卷,第87页)。
②布勒:“近代哲学史”
,第二册,第二篇,第七二三——七二四页;乔尔达诺。布鲁诺:“论理念的影象”