第86章

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４０４哲学史讲演录第三卷

它为感觉而把那些观念的影子各各加以个体化“（使各成为一）

，“又为理性而把它们升华为普遍概念。原初形式的环节是存在，善”

（自然，生命）

②

所以眼前所有的差别，并不是什么差别；一切都是和谐。

因此发展这个就成为布鲁诺的企图；而那些在神圣的理性中自然存在的规定，就符合于那些在主观理性中出现的规定。

“借那在理性中的理念，比起借自然物本身的形式，能够更好地理解某一事物，因为自然物的形式是带有物质性的：但是，最透澈的理解则要借存在于神圣的理性中的那种关于对象的理念。”

③现在布鲁诺的这种艺术就在于规定出普遍的形式的图式，这个图式能把一切事物都统摄在自己之中，并且在于指出这图式的诸环节如何在各个不同的存在范围内把自己表现出来。布鲁诺的最大的企图之一，就是把那个“大全”和“太一”按照“鲁路斯艺术”表述为一个由有规则的规定的种类所组成的系统。

“和统一性；”这些东西我们在普罗克洛那里也差不多是看见过的。

“在形而上的世界里面，原初形式是物、善、多的原理（ａｕｔｅｍｕｌｔａ）

；在物理的世界里面它显现于诸事物、诸善物、诸个体之中；在合理的世界“

（认识）

“里面它乃是从诸事物、诸善物、诸个体中抽取出来的。”

在这上面他定出三个范围：“（一）那原初的形式（πρσια）

、一切形式的创造者；（二）物理世界，它把观念IJEI的形迹印刻在物质的表面上，并在无数对置着的镜子里面，把那原初的肖象复制出许许多多来；（三）合理的世界的形式，

①布勒，同上，第七三○——七三一页；布鲁诺，同上，第七个概念，第三一八页。

②布勒，同上，第七三二页；布鲁诺，同上，第八个概念，第三二○页。

③布勒，同上，第七三三——七三四页；布鲁诺，同上，第二六个概念，第三二三——三二四页。