第3章

我们不奉大道久以,何必怨天尤人呢?.什么天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时.谁叫你奉人为神,傲理多尊呢?老天已经忍了你很久了.

管宁语塞.陈丰毅继续言道:这是治国方面,在科学技术上,墨家凡事重经验,讲实践实验和逻辑推理.这是科学的精髓所在,无疑是一条阳光大道.可儒家却弃之不用,以一篇《买油翁》归结为手熟而以,别无它法,没有南山捷径.从而否定了技术改革的可能性.导致了科学技术的长期停滞.更可气的是儒家讲就什么古圣先贤一切都是过去的好,(过去我们天上有飞机,地上有坦克,满嘴跑火车.)硬是给你倒开车,结果我们是黄皮子吓豆处子,一辈不如一辈.

“技术我懂,什么是科学?科学有什么用”郑浑插言问道.

“这位是?”“我叫郑浑”“郑先生您好”(郑浑三国著名铁匠,铸剑师.被刘备以北边手段拐骗到出云帐下,现在担任大匠师是刘备的技术骨干之一)

陈丰毅接过话茬道：“说得好，天地轮回,劫数使然。儒家最害人的学说之一就是娶自阴阳家的五德始说,天地轮回.乍一看其理论和我师门的唯物辩证法一模一样,对立统一,质量互变,否定之否定,阴阳学说都有.但是仔细一看,最后一条却不一样,.否定之否定是指事物自我否定螺旋上升过程,它强调一个进步性.可是轮回学说就是一个没有任何进步性的逻辑循环.（在二十四史的世界观中，将宇宙分为混沌开天，然后以一万三千年为一个时节，共分子丑寅卯十二个时节然后复归混沌。是为宇宙一劫。在力历法上采用天干地支六十年为一甲子，各甲子直接也是这种没有差别的循环，以是暗合天道。）

天地轮回理论,在我国影响极深，至今仍有人深信不疑.甚至佛教后来还将它发展成为因果纠缠论，认为是因果越结越多最后崩溃所致。它导致了一个极为严重的后果.就是对王朝兴衰社会动荡,熟视无睹,认为是必然的,和不可抗拒的,是没办法的事情。什么都不可怕思想被禁锢了才最可怕，这就是所谓的：“天下大势合久必分，分久必合的理论基础。”

如果这样理论不推翻，中国社会将永远停滞，因为没有人会反思如何摆脱灾难的周期兴亡律。那么唯一可以做的就是彼可取而代之，或是风水轮流转，今年到我家之类的.

其实儒家后来自己也认识到了这一点,许多人厌世出家,借佛,道之口说出了一切皆为虚无，万事皆空,万法皆空的感悟。因为这之中进步性叫人偷走了（至于谁偷的后文书<<惊天大阴谋>>中自有交待）一切也就没有了意义,一切都是在原地踏步走.”

(正当我们习惯了,麻木了,认同了这一切.认为一切没有意义盲目生活的时后.突然之间,西方文化山呼海哮一般冲了过来,人家军事进步,科技进步,社会进步,思想进步.这一切的,一切差距绝非一昭一夕的事,乃人家聚千年之力修练而成的.当上帝的皮鞭抽在了我们的身上,我们疑惑,我们反思,我们学习.可是灾难过后,居然有人跳出来为儒家招魂.全国祭孔,可有谁为屈死墨家招魂评反呢?)。都说实践是检验真理的唯一标准。可是天地轮回这条在中国历史上检验过无数次的真理却是最为荒谬的。在错误理论的理论指导下，实践怎么能够检验真理？

“忠,孝,仁,毅,礼,志,信.儒家给你念的理直气壮浩气领然。仿佛放在四海皆真理，无懈可击。可是老子道德经第一十八章讲的好啊,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.把国家社会运行大道废止了,徒讲什么忠,孝,仁,毅,礼,志,信.不是本末倒置吗?儒家历史上到处奔走呼号,高呼以德治国，仁者无敌，讲什么亲亲和和，父父子子.大搞血缘宗族关系走后门甚至任人唯亲.中国的事坏就坏在这上面.置党纪国法于不顾讲什么私情何其蠢也.可是却正气领然堂而皇之.大毅灭亲弄成了等同于六亲不认的代名词.反动到了这个地步何其谬也.

但是此言一出管宁再次暴怒:住口,忠,孝,仁,毅,或许不足以治国.但其乃天地间正气.焉能容你轻易诋毁?忠,孝,仁,毅,礼,志,信是国家社会运行大道的基础。法律是保证缺一不可,主公此人妖言惑众妄图颠覆治国之本,该杀.

陈丰毅当仁不让针锋相对道:君叫臣死臣不死,是为不忠.父叫子亡子不亡,是为不孝.夫叫妻死妻不死是为不洁.这就是儒家的忠孝洁义.那么试问忠是应该忠于国家民族离民百姓,还是该忠于皇帝个人?一个人不以天下兴亡为己任.不为人民百姓找想.却忠于某个人为虎做娼，何谈大道?其究竟是为了忠义之名还是为了金钱美女奉碌?什么忠臣不保二主简直是欺世盗名.

孝道应不应该损害影响下一代发展或禁锢下一代进步的思想?父叫子亡子不亡管这些了吗?不孝有三无后为大,倘若孩子不及父亲,不能青出于蓝而胜于蓝.一代不如一代是不是不孝?

人就是人不是神,奉人为神本身就是错误,无论是恩人、伟人、君王还是老祖宗都不行.我们民族就是太崇拜人了,以至自我崇拜高敖自大.我们民族的理想不是进入天堂,而是成仙成佛,自己成为万能的主宰,成为真神.我们最得意最崇尚的境界是:人前显圣,傲理多尊.什么大道,佛法,根本就不放在眼里.只有傲理才能显示自己有多么尊贵.何其荒唐?