第294章

你老婆种菜能种多少，织布又能织几匹，自家用都不够，又不可能拿到市场上去卖，怎么就谈得上与民争利？

而不是像其他出身高贵的女子一样，一味觉得狐媚子出身卑贱，只会勾引男人，动不动就打杀姬妾、奴婢出气。

“大王比我们更早就看明白了这一点，所以大王会保护国巫大人。”荀慎平静道，“国巫大人明显对我法家怀有善意，极为尊重律法的威严。待到天下一统，第一个跳出来，抢夺话语权的，必定是儒家。”

说到这里，他淡淡一笑：“贤弟可还记得，‘拔葵去织’的由来？”

这是儒家非常有名，并且备受推崇的一个典故了。

儒家的发源地鲁国（已灭亡），有个宰相叫公仪休。

对上位者用心，那不算什么。人家捏着你的前程乃至性命，怎么讨好都不为过。

能把眼光向下看，才是真的善良。

仁善之家，荀、杨二人见得多了，逢年过节施粥送药的世家，不在少数。

但这些人打心眼里是瞧不起穷人的，他们做这些事，或沽名钓誉，或只是想积攒几分善功罢了。

没错，你喂了这顿，确实做了好事，这点谁都不能指责，而且应该赞扬。

有天他下朝回来，看见家里菜园子的冬葵（鲁国最常食用的蔬菜）即将丰收，妻子正在辛劳织布。

这厮突然大发神经，命仆人把菜园子里的冬葵拔了，把织布机摧毁了，并把妻子休掉。

旁人问为什么，他义正言辞地说，我已经是鲁国宰相，租税、俸禄应有尽有，妻子怎么能再种菜、织布，与民争利呢？

儒者们一听，纷纷叫好，这个故事就作为美谈流传了下来。

但有脑子的人一想，就会觉得不对啊！

可老百姓吃了上顿没下顿，治标不治本啊！

国巫大人却认真观察、思考百姓面对的困境，并拿出了行之有效的解决方案，这才是最难得的地方。

荀慎和杨辕都瞧得出来，殷姮并不排斥任何出身寒微的人，哪怕是以色侍人之辈，又或者受了刑的内侍。

她或许不赞同他们的所作所为，可她对她们抱有一定的同情，认为假如她们能有别的出路，未必会这么选。

所以，她想帮这些女子拓宽道路，让她们可以有更多选择。