第219章 谁是正妻谁是妾？

又是一番解释说明……

以及，两种跨越了近两千年的观念之间，彼此小心翼翼试图沟通和交流的尝试……

良久，

不过是闲聊而已，华翔他当然犯不着非要与对方争论出个谁对谁错来。更何况，眼前这位，他还是蔡琰的爹……

反倒是蔡邕滔滔不绝论述了一番之后，眼见华翔虽然连连点头，表情里却是毫不在意的样子，便又冷哼了一声，

“怎么……华贤侄你好像对老夫说的话，有些不以为然？”

“呵呵，没有没有……蔡叔父你说得很对。”

华翔笑了笑说道，

“这个嘛……简单点说就是，人治社会太依赖于圣贤和明主了，可是这圣贤与明主总有死的时候，一旦继任者是个昏聩之辈，则政策变动、社会动乱，这就缺乏稳定性了吧？”

“而且……即便是圣贤，或者即便是明主，他会一直这么贤明下去吗？他会不会受到了奸邪小人的蛊惑呢？会不会年龄大了以后自己变得昏聩了呢？这些都是有可能的嘛……”

“此言差矣！”

蔡邕板着脸反驳道，

“正是因为天子有可能被奸邪小人蛊惑，所以我辈臣子才更加应当谏诤天子，使其恶政暴行能够受到制止……《孝经》言，‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲’，又曰‘子不可不诤于父，臣不可以不诤于君，故当不义则诤之’……”

“只是华某以为，无论如何，法治都是比人治更好的选择……”

“法治？”

蔡邕并没有急着反驳，反而问道，

“华贤侄你所谓的法治，是先秦诸子百家里法家的主张？”

“非也非也……先秦法家之法治与华某所主张的法治区别甚大，二者在目标、主体、方略上皆有不同……唉，算了……简单说就是，先秦法家以法为治国之器，归根到底还是‘一人之治’，而华某则以法为信仰，追求的乃是‘万民自由’……”

“啊，对对对……”

华翔连连点头，

他的心中虽然一直对儒家所宣扬的“君君臣臣父父子子”那一套价值体系颇为不屑，

但是，

一方面，他对于儒家以家天下的规则所创造出来的巨大的、自洽的统治系统，还是颇有些崇敬的；另一方面，却是面前这位大儒与他认真探讨的样子，不由得令他想到了前几日大牢中的皇甫嵩。